Content Description
१. चक्खुपालत्थेर वत्थु
मनोसेट्ठा मनोमया ।
मनसा चे पदुट्ठेन,
भासति वा करोति वा ।
ततो नं दुक्खमन्वेति,
चक्कंव वहतो पदं ॥
मनोपुब्बङ्गमा धम्मा — सबै मानसिक धर्महरूको मन पूर्वगामी हो, यस अर्थमा कि मन सबैभन्दा प्रधान हो र यो अन्य तीन मानसिक धर्महरू — वेदना (अनुभूति), सञ्ज्ञा (सङ्कल्प/पहिचान) र सङ्खार (मानसिक संरचना/अभिसङ्खार) — को कारण हो। यी तीन धर्महरू विज्ञान (चित्त) को पूर्वगामी हुन्, किनभने यद्यपि तिनीहरू चित्तसँगै उत्पन्न हुन्छन्, तर चित्त उत्पन्न नभई तिनीहरू उत्पन्न हुँदैनन्। (टीका)
मनसा चे पदुट्ठेन (गाथा १) र मनसा चे पसन्नेन (गाथा २) — यहाँ मनसा भन्नाले चेतना (इच्छा/वोलि) हो; वोलिले व्यक्तिलाई असल वा खराब वोलिक कर्म गर्न प्रेरित गर्छ। यो वोलि र यसका परिणामी कर्महरू नै कर्म हुन्; र कर्मले सधैं व्यक्तिलाई पछ्याउछ र परिणाम दिन्छ। चक्खुपालको अन्धोपन (गाथा १) विगतको जन्ममा खराब इच्छाले गरेको कर्मको परिणाम थियो, र मट्ठकुण्डलीको तावतिंस स्वर्गलोकमा सुखी अस्तित्व (गाथा २) बुद्धप्रतिको मानसिक भक्ति (मनोपसाद) को परिणाम थियो।
दुक्ख — यस सन्दर्भमा, दुःख भन्नाले पीडा, शारीरिक वा मानसिक कष्ट, दुर्भाग्य, असन्तोष, खराब परिणामहरू, र नरकादि तल्ला लोकहरूमा वा मानवलोकको तल्लो तहमा जन्मिनु आदि बुझिन्छ।
चक्खुपालत्थेरको कथा
सावत्थीको जेतवन विहारमा बुद्ध विराजमान हुँदा, यो गाथा चक्खुपाल नामक एक अन्धा थेरको सन्दर्भमा उद्घोषित गरियो।
एक पटक, थेर चक्खुपाल जेतवन विहारमा बुद्धलाई वन्दना गर्न आए। एक रात, ध्यानमा टहलिरहँदा, थेरले संयोगवश केही कीराहरूमाथि खुट्टा राखे। बिहान, केही भिक्षुहरूले थेरलाई भेट्न आउँदा मरिसकेका कीराहरू देखे। तिनीहरूले थेरको बारेमा खराब सोचे र यो कुरा बुद्धलाई जनाए।
बुद्धले तिनीहरूलाई सोध्नुभयो: "के तिमीहरूले थेरलाई कीराहरू मारेको देखेका छौ?" जब तिनीहरूले 'होइन' भने, बुद्धले भन्नुभयो: "जसरी तिमीहरूले उनलाई मारेको देखेनौ, त्यसैगरी उनले पनि ती जीवित कीराहरू देखेका थिएनन्। यसबाहेक, थेर अरहन्त भइसकेकाले उनमा मार्ने कुनै इच्छा (चेतना) हुन सक्दैन, त्यसैले उनी पूर्ण रूपमा निर्दोष हुन्।"
चक्खुपाल अरहन्त भए पनि किन अन्धा थिए भनी सोधिएपछि, बुद्धले निम्न कथा सुनाउनुभयो:
चक्खुपाल आफ्नो विगतको एक जन्ममा एक चिकित्सक थिए। एक पटक, उनले जानाजानी एउटी महिला बिरामीलाई अन्धा बनाएका थिए। त्यस महिलाले आफ्ना आँखा पूर्ण रूपमा निको भएमा आफू र आफ्ना बच्चाहरूसहित उनको दासी बन्ने वाचा गरेकी थिई। तर, आफू र आफ्ना बच्चाहरू दास बन्नुपर्ने डरले, उनले चिकित्सकलाई झूट बोलिन् — उनले आँखा झन् खराब भएको बताइन्, जबकि ती पूर्ण रूपमा निको भइसकेका थिए। चिकित्सकले उनको धोखा थाहा पाए, र बदला लिनको लागि उनलाई अर्को मलहम दिए, जसले उनलाई पूर्ण रूपमा अन्धा बनायो। यस पापको परिणामस्वरूप, चिकित्सकले पछिल्ला जन्महरूमा धेरै पटक आफ्नो दृष्टि गुमाउनु पर्यो।
त्यसपछि बुद्धले निम्न गाथा भन्नुभयो:
यस प्रवचनको अन्त्यमा, तीस हजार भिक्षुहरूले प्रतिसम्भिदा (विश्लेषणात्मक अन्तर्दृष्टि) सहित अरहन्तत्व प्राप्त गरे।